讓子夏文化走向更寬闊舞臺
更新時間：2023-11-21 15:30:12 來源：焦作日報
<dfn id="wa3po"><td id="wa3po"></td></dfn> 經(jīng)典山陽
焦作歷史名人眾多，卜子夏位當前列。
你或許并不了解他，因為他的時代久遠到2500多年前。但你一定知道“四海之內(nèi)皆兄弟”“博學而篤志，切問而近思”“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕”等至理格言，它們或出自子夏，或與子夏有關(guān)。
他是孔子最著名的學生之一，是儒學集大成者，是儒法并舉思想的先驅(qū)。他，也是咱焦作溫縣人。
圖① 卜子夏畫像。
圖② 卜子夏文化園。（溫縣子夏文化研究會供圖）
11月2日至4日，為紀念偉大的教育家、思想家、儒學大師卜子夏誕辰2530周年，由溫縣子夏文化研究會主辦、世界卜氏宗親聯(lián)誼總會協(xié)辦的首屆子夏文化研學活動在溫縣舉辦，50余位子夏文化研究大咖齊聚，唱響傳承、弘揚子夏文化的協(xié)奏曲。
子夏文化研究者認為：子夏文化應(yīng)是黃河文化的重要組成部分，理應(yīng)在新時期被看見、被看中、被弘揚。
他是誰？
傳承從了解開始
此次研學活動，主辦方有幸邀請到了全國唯一考證研究卜子夏有專著的專家、溫縣子夏文化研究會顧問高培華博士。
高培華說，傳承子夏文化首先要明白“他是誰”。子夏是孔子的得意門生，孔門高徒；是孔子身后《六經(jīng)》的主要傳人，經(jīng)學鼻祖；是孔、孟之間最有影響、成就最大的儒學大師；是中華第一經(jīng)典《論語》的主編者之一。
作為孔門高徒，他是排在前十位、列入孔門“四科十哲”的著名弟子。作為經(jīng)學鼻祖，他是孔子身后《六經(jīng)》的主要傳承者。在西河教授期間，他對《六經(jīng)》作出了初步的分章斷句和必要的解釋，創(chuàng)立了詮釋儒家經(jīng)典文獻的“章句”之學，即最初的經(jīng)學。子夏發(fā)明“章句”創(chuàng)經(jīng)學，這在中華文明史上的意義不可低估。
作為孔、孟之間最有影響的儒學大師，子夏在為孔子服喪三年后回到家鄉(xiāng)溫縣，設(shè)教授徒，全面?zhèn)鞒泻秃霌P孔子“內(nèi)圣外王”之道。魏文侯、魏成子、李悝、吳起、田子方、段干木、公羊高、谷梁赤等眾多歷史名人出其門下，史稱“為魏文侯師”。他開創(chuàng)的“西河學派”，助推魏國成為戰(zhàn)國初期最強盛的諸侯國。
作為《論語》主編之一，他的貢獻也不可低估。在共同領(lǐng)纂的過程中，比較長壽的子夏、曾參在后期發(fā)揮了重要作用。《論語》收錄子夏、曾參語錄頗多，則是對二人在后期成書階段所起重要作用的一種肯定。
子夏文化研究者、江蘇雙溝釀酒有限公司徐州分公司總經(jīng)理卜憲昌說，在先秦思想史上，子夏是儒家思想過渡到法家政術(shù)思想的一位樞紐人物，也是中國思想史上一位長期被忽視的人物。
子夏講學于魏地西河，傳《春秋》時將歷史學導(dǎo)入政治。他最注重的首先是“微言大義”，后來傳授于公羊?qū)W派，形成對漢初政治影響極大的《春秋》公羊之學。漢代著名大思想家董仲舒即是這一派的傳人。晚清時期著名改革派思想家魏源、龔自珍、康有為，也都屬于公羊?qū)W派。
換個角度看子夏
讓子夏文化與時俱進
交流過程中，中國文化信息協(xié)會文化溯源專業(yè)委員會副主任、溫縣子夏文化研究會常務(wù)副會長吳運洲從另一個角度為我們打開了了解子夏文化的視野。
他說，孔子最了不起的是，在2500年前提出了希望實現(xiàn)“大同”理想社會的美好愿景，以及“大一統(tǒng)”社會的國家概念。這些思想一直是我國古代政治上的最高理想。而“大一統(tǒng)”最早出自《春秋公羊傳》一書，這是一部專門解釋《春秋》的儒家經(jīng)典。其最早的作者是戰(zhàn)國時齊人公羊高，他是子夏的弟子。
書畫家、拳理講師、陳家溝創(chuàng)客中心總經(jīng)理王鵬則介紹了《子夏養(yǎng)生訣》。他說，子夏高壽108歲。據(jù)傳，子夏自創(chuàng)了一套養(yǎng)生訣：不同走獸歸息一日，要如飛禽暮曦百年。耳目不求珠玉海天，心田自納萬水千山。得三分蠕動七分靜，需饑寒隨身保平安�，F(xiàn)在溫縣民間廣泛流傳的“小兒安，受饑寒”，明代《萬密齋》載三分饑寒保平安，很多關(guān)于保護健康的學術(shù)都出自《子夏養(yǎng)生訣》。
如何傳承
打造子夏文化超級IP
子夏文化之所以宏偉，就在于其不僅傳承、弘揚了孔子學說，而且與時代融合，獨辟蹊徑，自成體系。如今，我們又該如何傳承好、弘揚好子夏文化呢？
溫縣子夏文化研究會會長、子夏書院院長王振祿說，無論過去、當前，還是未來，子夏文化都是黃河文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
他認為，當今，傳承、弘揚子夏文化需著力做好三件事：講好子夏故事；誦讀《論語》，特別是子夏格言；籌建子夏國學苑，加強子夏文化的陣地建設(shè)。
焦作大學客座教授、樂讀《論語》學者、河南省優(yōu)秀基層宣講員李樂觀巧妙地將傳承、弘揚子夏文化比作蓋房子。他說，子夏文化的推廣需要找一個大IP作地基，太極拳來充當這個地基再合適不過。
他認為，太極拳文化與子夏文化間有著密切的文化關(guān)聯(lián)。子夏最重要的貢獻是傳授《六經(jīng)》，對《易》的傳承嚴格有序，蛛絲可循。而太極拳的發(fā)端來自于《易》，子夏文化與太極拳文化不但有關(guān)系，而且淵源很深。借助于享譽世界的太極拳的大IP，打文化拳組合拳，能將子夏文化很快弘揚起來。
一次文化研學不能將子夏文化推向更大的舞臺，但子夏文化有底氣走向更大的舞臺，在新時代散發(fā)光芒。
（記者 王瑋萱）
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焦作歷史名人眾多，卜子夏位當前列。
你或許并不了解他，因為他的時代久遠到2500多年前。但你一定知道“四海之內(nèi)皆兄弟”“博學而篤志，切問而近思”“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕”等至理格言，它們或出自子夏，或與子夏有關(guān)。
他是孔子最著名的學生之一，是儒學集大成者，是儒法并舉思想的先驅(qū)。他，也是咱焦作溫縣人。
圖① 卜子夏畫像。
圖② 卜子夏文化園。（溫縣子夏文化研究會供圖）
11月2日至4日，為紀念偉大的教育家、思想家、儒學大師卜子夏誕辰2530周年，由溫縣子夏文化研究會主辦、世界卜氏宗親聯(lián)誼總會協(xié)辦的首屆子夏文化研學活動在溫縣舉辦，50余位子夏文化研究大咖齊聚，唱響傳承、弘揚子夏文化的協(xié)奏曲。
子夏文化研究者認為：子夏文化應(yīng)是黃河文化的重要組成部分，理應(yīng)在新時期被看見、被看中、被弘揚。
他是誰？
傳承從了解開始
此次研學活動，主辦方有幸邀請到了全國唯一考證研究卜子夏有專著的專家、溫縣子夏文化研究會顧問高培華博士。
高培華說，傳承子夏文化首先要明白“他是誰”。子夏是孔子的得意門生，孔門高徒；是孔子身后《六經(jīng)》的主要傳人，經(jīng)學鼻祖；是孔、孟之間最有影響、成就最大的儒學大師；是中華第一經(jīng)典《論語》的主編者之一。
作為孔門高徒，他是排在前十位、列入孔門“四科十哲”的著名弟子。作為經(jīng)學鼻祖，他是孔子身后《六經(jīng)》的主要傳承者。在西河教授期間，他對《六經(jīng)》作出了初步的分章斷句和必要的解釋，創(chuàng)立了詮釋儒家經(jīng)典文獻的“章句”之學，即最初的經(jīng)學。子夏發(fā)明“章句”創(chuàng)經(jīng)學，這在中華文明史上的意義不可低估。
作為孔、孟之間最有影響的儒學大師，子夏在為孔子服喪三年后回到家鄉(xiāng)溫縣，設(shè)教授徒，全面?zhèn)鞒泻秃霌P孔子“內(nèi)圣外王”之道。魏文侯、魏成子、李悝、吳起、田子方、段干木、公羊高、谷梁赤等眾多歷史名人出其門下，史稱“為魏文侯師”。他開創(chuàng)的“西河學派”，助推魏國成為戰(zhàn)國初期最強盛的諸侯國。
作為《論語》主編之一，他的貢獻也不可低估。在共同領(lǐng)纂的過程中，比較長壽的子夏、曾參在后期發(fā)揮了重要作用�！墩撜Z》收錄子夏、曾參語錄頗多，則是對二人在后期成書階段所起重要作用的一種肯定。
子夏文化研究者、江蘇雙溝釀酒有限公司徐州分公司總經(jīng)理卜憲昌說，在先秦思想史上，子夏是儒家思想過渡到法家政術(shù)思想的一位樞紐人物，也是中國思想史上一位長期被忽視的人物。
子夏講學于魏地西河，傳《春秋》時將歷史學導(dǎo)入政治。他最注重的首先是“微言大義”，后來傳授于公羊?qū)W派，形成對漢初政治影響極大的《春秋》公羊之學。漢代著名大思想家董仲舒即是這一派的傳人。晚清時期著名改革派思想家魏源、龔自珍、康有為，也都屬于公羊?qū)W派。
換個角度看子夏
讓子夏文化與時俱進
交流過程中，中國文化信息協(xié)會文化溯源專業(yè)委員會副主任、溫縣子夏文化研究會常務(wù)副會長吳運洲從另一個角度為我們打開了了解子夏文化的視野。
他說，孔子最了不起的是，在2500年前提出了希望實現(xiàn)“大同”理想社會的美好愿景，以及“大一統(tǒng)”社會的國家概念。這些思想一直是我國古代政治上的最高理想。而“大一統(tǒng)”最早出自《春秋公羊傳》一書，這是一部專門解釋《春秋》的儒家經(jīng)典。其最早的作者是戰(zhàn)國時齊人公羊高，他是子夏的弟子。
書畫家、拳理講師、陳家溝創(chuàng)客中心總經(jīng)理王鵬則介紹了《子夏養(yǎng)生訣》。他說，子夏高壽108歲。據(jù)傳，子夏自創(chuàng)了一套養(yǎng)生訣：不同走獸歸息一日，要如飛禽暮曦百年。耳目不求珠玉海天，心田自納萬水千山。得三分蠕動七分靜，需饑寒隨身保平安。現(xiàn)在溫縣民間廣泛流傳的“小兒安，受饑寒”，明代《萬密齋》載三分饑寒保平安，很多關(guān)于保護健康的學術(shù)都出自《子夏養(yǎng)生訣》。
如何傳承
打造子夏文化超級IP
子夏文化之所以宏偉，就在于其不僅傳承、弘揚了孔子學說，而且與時代融合，獨辟蹊徑，自成體系。如今，我們又該如何傳承好、弘揚好子夏文化呢？
溫縣子夏文化研究會會長、子夏書院院長王振祿說，無論過去、當前，還是未來，子夏文化都是黃河文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
他認為，當今，傳承、弘揚子夏文化需著力做好三件事：講好子夏故事；誦讀《論語》，特別是子夏格言；籌建子夏國學苑，加強子夏文化的陣地建設(shè)。
焦作大學客座教授、樂讀《論語》學者、河南省優(yōu)秀基層宣講員李樂觀巧妙地將傳承、弘揚子夏文化比作蓋房子。他說，子夏文化的推廣需要找一個大IP作地基，太極拳來充當這個地基再合適不過。
他認為，太極拳文化與子夏文化間有著密切的文化關(guān)聯(lián)。子夏最重要的貢獻是傳授《六經(jīng)》，對《易》的傳承嚴格有序，蛛絲可循。而太極拳的發(fā)端來自于《易》，子夏文化與太極拳文化不但有關(guān)系，而且淵源很深。借助于享譽世界的太極拳的大IP，打文化拳組合拳，能將子夏文化很快弘揚起來。
一次文化研學不能將子夏文化推向更大的舞臺，但子夏文化有底氣走向更大的舞臺，在新時代散發(fā)光芒。
（記者 王瑋萱）
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