神農(nóng)山：尋根祭拜的圣地
更新時(shí)間：2019-2-1 8:03:25 來(lái)源：焦作日?qǐng)?bào)
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經(jīng)典山陽(yáng)
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位于我市的神農(nóng)山之所以名揚(yáng)天下，不只是因?yàn)樯叫�、峰險(xiǎn)、谷幽、樹(shù)奇，更因?yàn)檠椎凵褶r(nóng)氏。為了保佑部族平安、吉祥，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，炎帝神農(nóng)氏在神農(nóng)山頂——紫金頂修壇祭天。
據(jù)專家考證，數(shù)千年來(lái)，當(dāng)?shù)匾恢绷鱾髦P(guān)于炎帝神農(nóng)氏的神話傳說(shuō)，許多沿襲至今的地名如百草坡、五谷畦、碓臼溝、磨盤嶺和神農(nóng)氏有關(guān)，神農(nóng)山頂?shù)纳褶r(nóng)殿、虛皇殿、太極池、八卦坑、拜月壇和玄壇，每一處都與神話傳說(shuō)相吻合。
炎帝神農(nóng)氏在神農(nóng)山修壇祭天，故稱神農(nóng)壇。省、市文物部門通過(guò)考古，在神農(nóng)山腳下發(fā)現(xiàn)了與神農(nóng)氏時(shí)代基本對(duì)應(yīng)的7處仰韶文化遺址，唐代至清代的許多碑文與《河內(nèi)縣志》都有炎帝神農(nóng)氏在神農(nóng)山修壇祭天的記載。唐代的韓愈、姚合、許輝、錢起，宋代的蘇軾，元代的王惲、耶律楚才，明代的王鐸、謝榛，清代的侯立德等歷史人物，都曾為神農(nóng)山留下詩(shī)文。
為了族人的健康，炎帝神農(nóng)氏在嘗百草的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)了很多植物的藥性。受炎帝神農(nóng)氏影響，晉朝的魏華存在神農(nóng)山修真，“藥王”孫思邈也在神農(nóng)山弘揚(yáng)醫(yī)道。
2002年10月，河南省文物考古協(xié)會(huì)與沁陽(yáng)市政府在沁陽(yáng)市聯(lián)合召開(kāi)了中國(guó)沁陽(yáng)神農(nóng)壇學(xué)術(shù)研討會(huì)。專家經(jīng)過(guò)全面考察論證后認(rèn)定，神農(nóng)山頂上的古祭壇是炎帝神農(nóng)氏祭天的場(chǎng)所。此壇始于炎帝神農(nóng)氏，延至西周武王時(shí)期。
在此后的十幾年中，我市各級(jí)政府在神農(nóng)山旅游開(kāi)發(fā)上取得了顯著成績(jī)。如今，神農(nóng)山景區(qū)是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，是世界地質(zhì)公園。
遺憾的是，我市對(duì)于神農(nóng)山炎帝神農(nóng)文化重視還不夠，沒(méi)有充分挖掘炎帝神農(nóng)氏在中華民族發(fā)展史及人類發(fā)展史上的重大價(jià)值和社會(huì)影響。
為了充分展現(xiàn)神農(nóng)山深厚的歷史文化底蘊(yùn)，弘揚(yáng)炎帝神農(nóng)農(nóng)耕文化，劉寶林、宋寶塘等人提出了如下建議：
啟動(dòng)神農(nóng)農(nóng)耕文化工程，將之作為焦作的大事來(lái)抓；召開(kāi)中國(guó)焦作首屆炎帝神農(nóng)農(nóng)耕文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，對(duì)和炎帝神農(nóng)氏有關(guān)的遺跡開(kāi)展進(jìn)一步的考古、調(diào)查；規(guī)劃建設(shè)神農(nóng)大道，為全球華人打造一條來(lái)神農(nóng)山祭拜的快捷之路；定期舉辦祭拜炎帝神農(nóng)氏大典，通過(guò)祭拜活動(dòng)增強(qiáng)炎黃子孫的歸屬感、自豪感和凝聚力。
右上圖 祭拜炎帝神農(nóng)氏儀式。 記者 楊 帆 攝
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位于我市的神農(nóng)山之所以名揚(yáng)天下，不只是因?yàn)樯叫�、峰險(xiǎn)、谷幽、樹(shù)奇，更因?yàn)檠椎凵褶r(nóng)氏。為了保佑部族平安、吉祥，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，炎帝神農(nóng)氏在神農(nóng)山頂——紫金頂修壇祭天。
據(jù)專家考證，數(shù)千年來(lái)，當(dāng)?shù)匾恢绷鱾髦P(guān)于炎帝神農(nóng)氏的神話傳說(shuō)，許多沿襲至今的地名如百草坡、五谷畦、碓臼溝、磨盤嶺和神農(nóng)氏有關(guān)，神農(nóng)山頂?shù)纳褶r(nóng)殿、虛皇殿、太極池、八卦坑、拜月壇和玄壇，每一處都與神話傳說(shuō)相吻合。
炎帝神農(nóng)氏在神農(nóng)山修壇祭天，故稱神農(nóng)壇。省、市文物部門通過(guò)考古，在神農(nóng)山腳下發(fā)現(xiàn)了與神農(nóng)氏時(shí)代基本對(duì)應(yīng)的7處仰韶文化遺址，唐代至清代的許多碑文與《河內(nèi)縣志》都有炎帝神農(nóng)氏在神農(nóng)山修壇祭天的記載。唐代的韓愈、姚合、許輝、錢起，宋代的蘇軾，元代的王惲、耶律楚才，明代的王鐸、謝榛，清代的侯立德等歷史人物，都曾為神農(nóng)山留下詩(shī)文。
為了族人的健康，炎帝神農(nóng)氏在嘗百草的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)了很多植物的藥性。受炎帝神農(nóng)氏影響，晉朝的魏華存在神農(nóng)山修真，“藥王”孫思邈也在神農(nóng)山弘揚(yáng)醫(yī)道。
2002年10月，河南省文物考古協(xié)會(huì)與沁陽(yáng)市政府在沁陽(yáng)市聯(lián)合召開(kāi)了中國(guó)沁陽(yáng)神農(nóng)壇學(xué)術(shù)研討會(huì)。專家經(jīng)過(guò)全面考察論證后認(rèn)定，神農(nóng)山頂上的古祭壇是炎帝神農(nóng)氏祭天的場(chǎng)所。此壇始于炎帝神農(nóng)氏，延至西周武王時(shí)期。
在此后的十幾年中，我市各級(jí)政府在神農(nóng)山旅游開(kāi)發(fā)上取得了顯著成績(jī)。如今，神農(nóng)山景區(qū)是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，是世界地質(zhì)公園。
遺憾的是，我市對(duì)于神農(nóng)山炎帝神農(nóng)文化重視還不夠，沒(méi)有充分挖掘炎帝神農(nóng)氏在中華民族發(fā)展史及人類發(fā)展史上的重大價(jià)值和社會(huì)影響。
為了充分展現(xiàn)神農(nóng)山深厚的歷史文化底蘊(yùn)，弘揚(yáng)炎帝神農(nóng)農(nóng)耕文化，劉寶林、宋寶塘等人提出了如下建議：
啟動(dòng)神農(nóng)農(nóng)耕文化工程，將之作為焦作的大事來(lái)抓；召開(kāi)中國(guó)焦作首屆炎帝神農(nóng)農(nóng)耕文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，對(duì)和炎帝神農(nóng)氏有關(guān)的遺跡開(kāi)展進(jìn)一步的考古、調(diào)查；規(guī)劃建設(shè)神農(nóng)大道，為全球華人打造一條來(lái)神農(nóng)山祭拜的快捷之路；定期舉辦祭拜炎帝神農(nóng)氏大典，通過(guò)祭拜活動(dòng)增強(qiáng)炎黃子孫的歸屬感、自豪感和凝聚力。
右上圖 祭拜炎帝神農(nóng)氏儀式。 記者 楊 帆 攝
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