[李文：肖傳國雇兇傷人的警世價值]
更新時間：2010-10-18 9:25:56 來源：中國青年報
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真學(xué)者在研究和發(fā)現(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價值，從不滿足現(xiàn)有知識和流行觀念，以百折不撓的精神迎戰(zhàn)并克服困難，探索未知世界，內(nèi)心始終充盈。偽學(xué)者人生的主要目的則在于獲得更顯赫的地位、更大的權(quán)力、更多的金錢和更高的榮譽(yù)，“夸逞功業(yè)，炫耀文章，皆是靠外物作人”，靈魂永遠(yuǎn)空虛。
一舉錘成千古恨
在學(xué)問上，偽學(xué)者把心思重點(diǎn)放在鉆營上。真學(xué)者將研究視為目的自身，具有執(zhí)著的追求和獻(xiàn)身科學(xué)的精神，賦予學(xué)術(shù)以一種與生命同價的內(nèi)在的神圣性。偽學(xué)者把研究當(dāng)成沽名釣譽(yù)的手段。他們信奉成功就是一切，手段可以不計，而衡量成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是是否擁有地位、權(quán)力和榮譽(yù)。
1991年5月，湖南省政府首次提名推薦袁隆平為中國科學(xué)院生物學(xué)部學(xué)部委員，當(dāng)年生物學(xué)部新增的學(xué)部委員有34人之多，而袁隆平卻榜上無名。1993年，湖南省人民政府再次申報推薦，袁隆平仍然沒有評上院士。這個結(jié)果在國內(nèi)外產(chǎn)生強(qiáng)烈反響，有報道甚至認(rèn)為：“袁隆平評不上院士比評上引起的震動更大�！钡∑降膽B(tài)度很坦然、很超脫，他平靜地說：“我沒當(dāng)選為院士，說明我的水平低。再說我搞雜交水稻研究，也不是為了評院士�！�
2005年，肖傳國經(jīng)過自己和所在單位的“不懈努力”，終于成為中國科學(xué)院院士候選人。同年9月，方舟子指出，肖傳國的申報材料有假，在“肖氏反射弧”理論指導(dǎo)下的手術(shù)療效也值得懷疑。在與院士失之交臂后，肖傳國聲稱：“如果沒有方舟子，我應(yīng)該早就是院士了�！薄拔乙H自報仇雪恨……本教授有恩必報、有仇必報�！�
丘成桐曾說，國內(nèi)“很多年輕教授想著怎么評上杰出青年等獎項，到了四五十歲又想著當(dāng)院士。他們看到的是物質(zhì)好處和社會地位，而不是發(fā)現(xiàn)科學(xué)精要時帶給自己內(nèi)心的快樂�！毙鲊侨A中科技大學(xué)同濟(jì)醫(yī)學(xué)院泌尿外科主任，博士生導(dǎo)師，曾是973國家重點(diǎn)基礎(chǔ)研究發(fā)展計劃首席科學(xué)家……但有了這些，他還嫌不夠；為獲取中國科學(xué)界的“最高、終身榮譽(yù)稱號”，無所不用其極。在院士夢破滅后，他惱羞成怒，在自私、貪婪和狂妄心態(tài)的驅(qū)使下，“一舉錘成千古恨，再回首已百年身”。
品德最重要
愛因斯坦在悼念居里夫人時說：“杰出人物的道德品質(zhì)可能比純粹理智的成果對一個時代以及整個歷史進(jìn)程所具有的意義還要大。不僅如此，甚至后者的取得也要在極大程度上依賴于道德境界。而且這種依賴程度比通常認(rèn)為的大得多。”
肖傳國犯事后，有人感到惋惜，說他業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，情商很低。其實(shí)，一個思想境界不高的人，在業(yè)務(wù)上，很難有大的建樹與成就，因為“德者，事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅久者”。
一部人類知識的進(jìn)步史，傾注了無數(shù)立志獻(xiàn)身于自己所摯愛事業(yè)的學(xué)者與科學(xué)家的心血和汗水。沈從文談徐志摩、梁思成、林徽因和金岳霖，說這些人有個共同特點(diǎn)，就是對工作、對學(xué)問熱愛達(dá)到癡迷的程度。丁肇中40歲獲諾貝爾物理學(xué)獎。他對自己成功秘訣的概括是：“與物理無關(guān)的事情我從來不參與�！倍鲊@樣所謂的“頂尖學(xué)者”，卻是依靠私心和利益打造出來的。他信奉“功夫在詩外”，而非一心向?qū)W；朝秦暮楚、患得患失，縱然有些天賦，也很難全部用到正當(dāng)?shù)牡胤健?/P>
為學(xué)以誠信為本，靠剽竊和造假，永遠(yuǎn)成不了大師。好的學(xué)者，內(nèi)心清澈、底線堅實(shí)，立業(yè)建功，腳踏實(shí)地，從而能夠?qū)⒖茖W(xué)事業(yè)點(diǎn)點(diǎn)滴滴地推向前進(jìn)。而壞的學(xué)者，則因缺乏起碼的德行和操守，不甘使笨工夫，不甘坐冷板凳，樂于投機(jī)取巧，弄虛作假，招搖撞騙，取得的所謂的“成果”，無論多“偉大”，多“領(lǐng)先”，無非是“水中月，鏡中花”；所獲得的地位再“高”，名聲再“大”，無非是構(gòu)建在沙灘上的海市蜃樓。
厚德方能載物，性格決定命運(yùn)。好的學(xué)者通過治學(xué)修其身、養(yǎng)其性、厚其德、弘其量、大其識，有不屈的意志和平常的心態(tài)，遇一番橫逆，便添一番氣宇，“以逆境為園林”，能夠從容面對任何失敗與挫折。他們謙虛謹(jǐn)慎，不給自滿和自大留下絲毫空間；他們樂于接受別人的批評和質(zhì)疑，因為他們深知，真金不怕火煉；人類有太多未知的領(lǐng)域，接受不同意見有利于堅持真理，修正錯誤。
壞的學(xué)者，則德薄量淺，聽不進(jìn)異見，容不得批評，受不了挫折，人譽(yù)則喜，人毀則怒，順之則喜，逆之則怒，且睚眥必報。肖傳國說：“我和方舟子、方玄昌有多年的仇恨，實(shí)施報復(fù)是氣憤之下忍無可忍所為的，覺得沒有別的渠道能解決問題�！逼鋵�(shí)，如果肖傳國是一個有雅量的學(xué)者，他就不該對對自己提出批評和質(zhì)疑的“二方”產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的不滿和仇恨；即使產(chǎn)生了，也應(yīng)將這種不滿和仇恨轉(zhuǎn)化為自己加倍工作的動力，用真正的成就和成果證明自己，“報復(fù)”他人。
警鐘為誰而鳴
肖傳國雇兇襲擊方舟子事件被曝光后，其所供職的大學(xué)迅速發(fā)表聲明稱，“肖傳國教授涉嫌故意傷害罪純屬個人行為”，這立即遭到媒體和眾多網(wǎng)友的質(zhì)疑和抨擊。
在這一現(xiàn)象背后，存在一種被人們忽視的社會心理定勢：作為對“革命年代”傾向于將成就歸因于集體，將錯誤歸因于個人做法的反動；現(xiàn)在的人們，則傾向于將成就和成功歸因于個人的奮斗和努力，而過錯和責(zé)任，往往被一股腦兒推給他人、體制與社會。因此，近年來，每有剽竊和造假等丑行被揭露，總會有人或質(zhì)疑打假人的動機(jī)，或?qū)ⅰ胺缸铩钡脑驓w結(jié)到社會公正、公平的缺乏和社會風(fēng)氣的不良。如肖案發(fā)生后，就有人稱“肖傳國教授是私人偽學(xué)術(shù)打假和媒體審判的受害者”。有評論則說：“長達(dá)十年的方肖之爭，其實(shí)深深反映出中國科研體制、學(xué)術(shù)評價乃至司法、社會環(huán)境的痼疾與畸變�！�
近年來，在一些評論家、學(xué)者和媒體人眼里，學(xué)者似乎只有變壞的理由，沒有學(xué)好的道理。因為在這些人看來，今日的學(xué)界，尤其是大學(xué)，太黑暗、太丑陋、太骯臟。所謂重點(diǎn)學(xué)科和教學(xué)基地建設(shè)，無非是些騙人、騙錢的把戲，各種獎項的評比，包括院士的遴選也并非憑科技創(chuàng)新和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，而是靠包裝（把許多人的課題和成果算在一個人的身上），靠攻關(guān)（專門抽出人員、撥出巨額公關(guān)費(fèi)去為本單位候選人拉關(guān)系、拉選票）。肖傳國就認(rèn)為，自己沒有被評上院士，是因為方舟子的質(zhì)疑，也因為自己“從不搞關(guān)系”，別人評選，“賬上就花了500萬”，而自己每次只花2.5萬元�！痹谶@樣的環(huán)境下，蠅營狗茍之輩要錢有錢，要名有名，要權(quán)有權(quán)，風(fēng)光無限；老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問的學(xué)者，則默默無聞，甚至永無出頭之日。
這樣的描述，形象又生動，可惜帶有夸大和渲染的成分，不夠?qū)嵤虑笫�。退一步講，即使這一切都是真的，也不能成為肖傳國之流推卸責(zé)任和罪責(zé)的理由。道理很簡單：任何社會，都有真善美，也有假丑惡。治世壞人壞事少，亂世壞人壞事多。一個人，生活在好的社會成為好人的機(jī)遇多，生活在壞的社會成為壞人的可能大。但無論何時何地，好人就是好人，壞人就是壞人；任何社會都不能抹殺真與偽，善與惡，美與丑的界限，都不能對為非作歹、作奸犯科的行為毫無原則地一味忍讓和寬容。
個人主體意識、自覺意識、道德意識和責(zé)任意識的重要性不斷被降低、被漠視，其結(jié)果必然是剽竊造假者只知責(zé)人，不知反省，甚至覺得自己很委屈，很無辜、無助和無奈：“大家都抄襲、都造假，憑什么就該我倒霉�！痹谏鐣䦟用�，則導(dǎo)致善惡不分，美丑難辨，崇高與渺小、高貴與卑劣之間沒了界限，正義得不要伸張，邪惡受不到鞭撻。丘成桐就很感慨：在當(dāng)今中國，“抄襲者被發(fā)現(xiàn)后還大搖大擺地走在學(xué)校里，真的是很奇怪�！�
世界上并不存在學(xué)術(shù)環(huán)境的“世外桃源”。說句公道話，目前中國的學(xué)術(shù)環(huán)境，不很好，但也不很糟。而且，真學(xué)者，好學(xué)者，即使在惡劣的環(huán)境下，也會潔身自好，不會不做學(xué)問，更不會自甘墮落。革命導(dǎo)師馬克思一生多生活在貧困中，卻也在思想和學(xué)術(shù)方面做出了巨大的貢獻(xiàn)。他寫《資本論》，既不是為了獲獎，也不是為了評院士。愛因斯坦則說，居里夫人“一旦她認(rèn)為某條道路是正確的,她就會毫不妥協(xié)持之以恒地追求到底，在無法想象的極端困境中，她仍然保持專注與執(zhí)著�！薄豆苠F篇》的主體部分，則是錢鍾書在大家都認(rèn)為搞不成學(xué)問，也不搞學(xué)問的環(huán)境中完成的。
今天的學(xué)者，相當(dāng)于我國古代的“士”�！笆坎豢梢圆缓胍�，任重而道遠(yuǎn)。”錢穆晚年曾說：“士是中國社會的中心，應(yīng)該有最高的人生理想，應(yīng)該能負(fù)起民族國家最大的責(zé)任。更重要的，是在他們的內(nèi)心修養(yǎng)上，應(yīng)能有一副宗教精神�！彼�說，今天中國的知識分子，只接受了西方的權(quán)利觀念，沒有接受他們的宗教精神，只講個人權(quán)利，不講仁愛與犧牲，學(xué)者不再是士，也沒有成為西式的“知識分子”于是，士農(nóng)工商“四民中少了一民——士，社會驟然失了中心”。
或許肖傳國雇兇傷人案件的發(fā)生，從一個側(cè)面證明了錢穆先生的遠(yuǎn)見。但我的看法依然樂觀，因為只要袁隆平的品格與獻(xiàn)身精神所具有的力量，活在中國知識分子的心中；只要監(jiān)獄和道德法庭而不是學(xué)術(shù)殿堂，成為肖傳國代表的力量唯一應(yīng)該去的地方，中國的科學(xué)事業(yè)就會擁有一個光明的未來。
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真學(xué)者在研究和發(fā)現(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價值，從不滿足現(xiàn)有知識和流行觀念，以百折不撓的精神迎戰(zhàn)并克服困難，探索未知世界，內(nèi)心始終充盈。偽學(xué)者人生的主要目的則在于獲得更顯赫的地位、更大的權(quán)力、更多的金錢和更高的榮譽(yù)，“夸逞功業(yè)，炫耀文章，皆是靠外物作人”，靈魂永遠(yuǎn)空虛。
一舉錘成千古恨
在學(xué)問上，偽學(xué)者把心思重點(diǎn)放在鉆營上。真學(xué)者將研究視為目的自身，具有執(zhí)著的追求和獻(xiàn)身科學(xué)的精神，賦予學(xué)術(shù)以一種與生命同價的內(nèi)在的神圣性。偽學(xué)者把研究當(dāng)成沽名釣譽(yù)的手段。他們信奉成功就是一切，手段可以不計，而衡量成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是是否擁有地位、權(quán)力和榮譽(yù)。
1991年5月，湖南省政府首次提名推薦袁隆平為中國科學(xué)院生物學(xué)部學(xué)部委員，當(dāng)年生物學(xué)部新增的學(xué)部委員有34人之多，而袁隆平卻榜上無名。1993年，湖南省人民政府再次申報推薦，袁隆平仍然沒有評上院士。這個結(jié)果在國內(nèi)外產(chǎn)生強(qiáng)烈反響，有報道甚至認(rèn)為：“袁隆平評不上院士比評上引起的震動更大。”但袁隆平的態(tài)度很坦然、很超脫，他平靜地說：“我沒當(dāng)選為院士，說明我的水平低。再說我搞雜交水稻研究，也不是為了評院士。”
2005年，肖傳國經(jīng)過自己和所在單位的“不懈努力”，終于成為中國科學(xué)院院士候選人。同年9月，方舟子指出，肖傳國的申報材料有假，在“肖氏反射弧”理論指導(dǎo)下的手術(shù)療效也值得懷疑。在與院士失之交臂后，肖傳國聲稱：“如果沒有方舟子，我應(yīng)該早就是院士了�！薄拔乙H自報仇雪恨……本教授有恩必報、有仇必報。”
丘成桐曾說，國內(nèi)“很多年輕教授想著怎么評上杰出青年等獎項，到了四五十歲又想著當(dāng)院士。他們看到的是物質(zhì)好處和社會地位，而不是發(fā)現(xiàn)科學(xué)精要時帶給自己內(nèi)心的快樂�！毙鲊侨A中科技大學(xué)同濟(jì)醫(yī)學(xué)院泌尿外科主任，博士生導(dǎo)師，曾是973國家重點(diǎn)基礎(chǔ)研究發(fā)展計劃首席科學(xué)家……但有了這些，他還嫌不夠；為獲取中國科學(xué)界的“最高、終身榮譽(yù)稱號”，無所不用其極。在院士夢破滅后，他惱羞成怒，在自私、貪婪和狂妄心態(tài)的驅(qū)使下，“一舉錘成千古恨，再回首已百年身”。
品德最重要
愛因斯坦在悼念居里夫人時說：“杰出人物的道德品質(zhì)可能比純粹理智的成果對一個時代以及整個歷史進(jìn)程所具有的意義還要大。不僅如此，甚至后者的取得也要在極大程度上依賴于道德境界。而且這種依賴程度比通常認(rèn)為的大得多。”
肖傳國犯事后，有人感到惋惜，說他業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，情商很低。其實(shí)，一個思想境界不高的人，在業(yè)務(wù)上，很難有大的建樹與成就，因為“德者，事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅久者”。
一部人類知識的進(jìn)步史，傾注了無數(shù)立志獻(xiàn)身于自己所摯愛事業(yè)的學(xué)者與科學(xué)家的心血和汗水。沈從文談徐志摩、梁思成、林徽因和金岳霖，說這些人有個共同特點(diǎn)，就是對工作、對學(xué)問熱愛達(dá)到癡迷的程度。丁肇中40歲獲諾貝爾物理學(xué)獎。他對自己成功秘訣的概括是：“與物理無關(guān)的事情我從來不參與�！倍鲊@樣所謂的“頂尖學(xué)者”，卻是依靠私心和利益打造出來的。他信奉“功夫在詩外”，而非一心向?qū)W；朝秦暮楚、患得患失，縱然有些天賦，也很難全部用到正當(dāng)?shù)牡胤健?/P>
為學(xué)以誠信為本，靠剽竊和造假，永遠(yuǎn)成不了大師。好的學(xué)者，內(nèi)心清澈、底線堅實(shí)，立業(yè)建功，腳踏實(shí)地，從而能夠?qū)⒖茖W(xué)事業(yè)點(diǎn)點(diǎn)滴滴地推向前進(jìn)。而壞的學(xué)者，則因缺乏起碼的德行和操守，不甘使笨工夫，不甘坐冷板凳，樂于投機(jī)取巧，弄虛作假，招搖撞騙，取得的所謂的“成果”，無論多“偉大”，多“領(lǐng)先”，無非是“水中月，鏡中花”；所獲得的地位再“高”，名聲再“大”，無非是構(gòu)建在沙灘上的海市蜃樓。
厚德方能載物，性格決定命運(yùn)。好的學(xué)者通過治學(xué)修其身、養(yǎng)其性、厚其德、弘其量、大其識，有不屈的意志和平常的心態(tài)，遇一番橫逆，便添一番氣宇，“以逆境為園林”，能夠從容面對任何失敗與挫折。他們謙虛謹(jǐn)慎，不給自滿和自大留下絲毫空間；他們樂于接受別人的批評和質(zhì)疑，因為他們深知，真金不怕火煉；人類有太多未知的領(lǐng)域，接受不同意見有利于堅持真理，修正錯誤。
壞的學(xué)者，則德薄量淺，聽不進(jìn)異見，容不得批評，受不了挫折，人譽(yù)則喜，人毀則怒，順之則喜，逆之則怒，且睚眥必報。肖傳國說：“我和方舟子、方玄昌有多年的仇恨，實(shí)施報復(fù)是氣憤之下忍無可忍所為的，覺得沒有別的渠道能解決問題�！逼鋵�(shí)，如果肖傳國是一個有雅量的學(xué)者，他就不該對對自己提出批評和質(zhì)疑的“二方”產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的不滿和仇恨；即使產(chǎn)生了，也應(yīng)將這種不滿和仇恨轉(zhuǎn)化為自己加倍工作的動力，用真正的成就和成果證明自己，“報復(fù)”他人。
警鐘為誰而鳴
肖傳國雇兇襲擊方舟子事件被曝光后，其所供職的大學(xué)迅速發(fā)表聲明稱，“肖傳國教授涉嫌故意傷害罪純屬個人行為”，這立即遭到媒體和眾多網(wǎng)友的質(zhì)疑和抨擊。
在這一現(xiàn)象背后，存在一種被人們忽視的社會心理定勢：作為對“革命年代”傾向于將成就歸因于集體，將錯誤歸因于個人做法的反動；現(xiàn)在的人們，則傾向于將成就和成功歸因于個人的奮斗和努力，而過錯和責(zé)任，往往被一股腦兒推給他人、體制與社會。因此，近年來，每有剽竊和造假等丑行被揭露，總會有人或質(zhì)疑打假人的動機(jī)，或?qū)ⅰ胺缸铩钡脑驓w結(jié)到社會公正、公平的缺乏和社會風(fēng)氣的不良。如肖案發(fā)生后，就有人稱“肖傳國教授是私人偽學(xué)術(shù)打假和媒體審判的受害者”。有評論則說：“長達(dá)十年的方肖之爭，其實(shí)深深反映出中國科研體制、學(xué)術(shù)評價乃至司法、社會環(huán)境的痼疾與畸變。”
近年來，在一些評論家、學(xué)者和媒體人眼里，學(xué)者似乎只有變壞的理由，沒有學(xué)好的道理。因為在這些人看來，今日的學(xué)界，尤其是大學(xué)，太黑暗、太丑陋、太骯臟。所謂重點(diǎn)學(xué)科和教學(xué)基地建設(shè)，無非是些騙人、騙錢的把戲，各種獎項的評比，包括院士的遴選也并非憑科技創(chuàng)新和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，而是靠包裝（把許多人的課題和成果算在一個人的身上），靠攻關(guān)（專門抽出人員、撥出巨額公關(guān)費(fèi)去為本單位候選人拉關(guān)系、拉選票）。肖傳國就認(rèn)為，自己沒有被評上院士，是因為方舟子的質(zhì)疑，也因為自己“從不搞關(guān)系”，別人評選，“賬上就花了500萬”，而自己每次只花2.5萬元�！痹谶@樣的環(huán)境下，蠅營狗茍之輩要錢有錢，要名有名，要權(quán)有權(quán)，風(fēng)光無限；老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問的學(xué)者，則默默無聞，甚至永無出頭之日。
這樣的描述，形象又生動，可惜帶有夸大和渲染的成分，不夠?qū)嵤虑笫�。退一步講，即使這一切都是真的，也不能成為肖傳國之流推卸責(zé)任和罪責(zé)的理由。道理很簡單：任何社會，都有真善美，也有假丑惡。治世壞人壞事少，亂世壞人壞事多。一個人，生活在好的社會成為好人的機(jī)遇多，生活在壞的社會成為壞人的可能大。但無論何時何地，好人就是好人，壞人就是壞人；任何社會都不能抹殺真與偽，善與惡，美與丑的界限，都不能對為非作歹、作奸犯科的行為毫無原則地一味忍讓和寬容。
個人主體意識、自覺意識、道德意識和責(zé)任意識的重要性不斷被降低、被漠視，其結(jié)果必然是剽竊造假者只知責(zé)人，不知反省，甚至覺得自己很委屈，很無辜、無助和無奈：“大家都抄襲、都造假，憑什么就該我倒霉�！痹谏鐣䦟用�，則導(dǎo)致善惡不分，美丑難辨，崇高與渺小、高貴與卑劣之間沒了界限，正義得不要伸張，邪惡受不到鞭撻。丘成桐就很感慨：在當(dāng)今中國，“抄襲者被發(fā)現(xiàn)后還大搖大擺地走在學(xué)校里，真的是很奇怪�！�
世界上并不存在學(xué)術(shù)環(huán)境的“世外桃源”。說句公道話，目前中國的學(xué)術(shù)環(huán)境，不很好，但也不很糟。而且，真學(xué)者，好學(xué)者，即使在惡劣的環(huán)境下，也會潔身自好，不會不做學(xué)問，更不會自甘墮落。革命導(dǎo)師馬克思一生多生活在貧困中，卻也在思想和學(xué)術(shù)方面做出了巨大的貢獻(xiàn)。他寫《資本論》，既不是為了獲獎，也不是為了評院士。愛因斯坦則說，居里夫人“一旦她認(rèn)為某條道路是正確的,她就會毫不妥協(xié)持之以恒地追求到底，在無法想象的極端困境中，她仍然保持專注與執(zhí)著。”《管錐篇》的主體部分，則是錢鍾書在大家都認(rèn)為搞不成學(xué)問，也不搞學(xué)問的環(huán)境中完成的。
今天的學(xué)者，相當(dāng)于我國古代的“士”。“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”錢穆晚年曾說：“士是中國社會的中心，應(yīng)該有最高的人生理想，應(yīng)該能負(fù)起民族國家最大的責(zé)任。更重要的，是在他們的內(nèi)心修養(yǎng)上，應(yīng)能有一副宗教精神�！彼�說，今天中國的知識分子，只接受了西方的權(quán)利觀念，沒有接受他們的宗教精神，只講個人權(quán)利，不講仁愛與犧牲，學(xué)者不再是士，也沒有成為西式的“知識分子”于是，士農(nóng)工商“四民中少了一民——士，社會驟然失了中心”。
或許肖傳國雇兇傷人案件的發(fā)生，從一個側(cè)面證明了錢穆先生的遠(yuǎn)見。但我的看法依然樂觀，因為只要袁隆平的品格與獻(xiàn)身精神所具有的力量，活在中國知識分子的心中；只要監(jiān)獄和道德法庭而不是學(xué)術(shù)殿堂，成為肖傳國代表的力量唯一應(yīng)該去的地方，中國的科學(xué)事業(yè)就會擁有一個光明的未來。
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