懷商與懷慶府商業(yè)文化
更新時間：2023-9-1 16:02:27 來源：焦作日報
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圖① 禹州懷幫會館門前的石獅子。
圖② 禹州懷幫會館全景。
懷商，懷慶府之商也。東漢時期，“云臺二十八將”之五、河內(nèi)太守寇恂精心把治所打造成“殷實”“完富”之地和專供劉秀軍隊物資給養(yǎng)的豫北經(jīng)濟文化之都。北魏、唐宋時期，河內(nèi)商業(yè)及商業(yè)文化進一步發(fā)展，到了元、明、清時期，隨著懷慶轄區(qū)面積不斷擴展，交通條件更為便利，百姓多以種植糧食、藥材、竹子、棉花、煙葉等為主，而且“四大懷藥”等特產(chǎn)成為朝廷貢品。明、清時期，河內(nèi)縣城中商號店鋪林立，堂莊作坊遍地，懷藥交易空前繁榮，逐步形成了以懷藥商人為核心的懷慶商幫。民國《河南省志》論及“河南之商人”時，多指“懷商”。
懷藥成就懷商
懷慶府具有豐富厚重的歷史文化，商品經(jīng)濟非常發(fā)達，尤其是具有明顯地域特征、充滿神話傳說的“四大懷藥”，成為懷商興起、發(fā)展、壯大的物質(zhì)基礎(chǔ)。
“四大懷藥”原種最初生長在神農(nóng)山及其周邊的太行山峽谷內(nèi)。《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：“山藥以河南懷慶者良�！彼巍秷D經(jīng)本草》記載：“牛膝生河內(nèi)山谷……”宋代醫(yī)學(xué)家蘇頌曰：“菊花處處有之，以覃地為佳�！薄侗静菥V目》記載：“今人惟以懷慶地黃為上。”
“百里懷川”出“懷藥”。隨著“懷藥”進入集市、廟會買賣，自然而然就形成了經(jīng)營懷藥的商人，這些商人被稱為懷慶藥商，簡稱懷商。由若干個懷商組成的商業(yè)聯(lián)合體被稱為懷慶藥幫或懷慶商幫，簡稱懷幫。明朝時期，懷慶府河內(nèi)的藥材行、中藥鋪遍地林立，“千金之家，比屋可數(shù)。善封殖者，家累巨萬，不止十?dāng)?shù)而已”。
懷商普遍敬奉藥王孫思邈，因為孫思邈不僅醫(yī)術(shù)高明、用藥如神、醫(yī)德高尚，還常在太行山一帶采藥行醫(yī)，并提倡種植“四大懷藥”。傳說，唐永淳元年，孫思邈病逝于河內(nèi)圪垱坡，后被宋徽宗追封為“妙應(yīng)真人”。因此，懷慶府一帶修建的藥王廟眾多。據(jù)史料記載，有河內(nèi)城中的藥王廟、修武縣藥王洞、武陟縣藥王廟、溫縣孫真人廟、孟縣（州）孫真人廟、圪垱坡藥王廟等，而最有名且能保存下來，成為懷商、懷幫總會館的當(dāng)屬河內(nèi)縣城內(nèi)的藥王廟。
公元1787年，河內(nèi)懷商籌資在城東南隅白廟門街附近、天鵝湖旁，創(chuàng)建了規(guī)模宏大的藥王廟。據(jù)清道光十九年《創(chuàng)建三皇閣碑記》記載：“廟創(chuàng)于乾隆五十二年，初竣于嘉慶十三年。增修四圣殿、對庭、瀟灑閣，竣于道光五年……道光五年始議建閣，是年開工……嗣修八卦亭，名醫(yī)牌位十二尊，上下神龕四座，東禪院一所，落成于道光十四年�！�
藥王廟的建成，不僅成為各方藥商祭祀藥王的廟宇，也是以“藥生會”為主體的懷幫商會總會辦公、接待、洽談懷藥貿(mào)易、制定行規(guī)公約的重要活動場所，具體辦公地點在后段的三進四合院。從廟內(nèi)《各字號布施生息公捐碑》記錄來看，當(dāng)時藥商業(yè)務(wù)興盛，單在城內(nèi)的藥行就有同豐、和豐、協(xié)豐、協(xié)興、復(fù)興、三興公等商號，稱為貨棧的有保和堂、永春堂、同和堂等，加上藥店以及未統(tǒng)計名號的不計其數(shù)。
藥王廟建成后，每年定期召開柳園藥材大會，每次會期15天至30天，加上“擔(dān)山”“走川”“跑水”的大力宣傳，來自全國多地的商人都會提前到會，祭祀藥王、敬香祈愿、登記設(shè)攤、買賣貨物。后來，位處河內(nèi)城東北沁河堤旁的柳園藥材會遷至東關(guān)大街，改稱“九九”藥材會。
懷商譽滿天下
懷商的主要支持者是縣、鄉(xiāng)兩級的城鄉(xiāng)會，城鄉(xiāng)會設(shè)正、副會長各一人，會內(nèi)有監(jiān)察和執(zhí)事委員。據(jù)民國《沁陽縣志稿》記載，當(dāng)時河內(nèi)城鄉(xiāng)會“轄同業(yè)公會12個，商號179家，會員384人”，商號中僅懷藥商號就占83家，幾近半數(shù)。
懷慶藥商的具體組織者、領(lǐng)導(dǎo)者是“藥生會”，又叫懷幫商會，其一手聯(lián)絡(luò)城鄉(xiāng)會，一手服務(wù)個體懷商，并在長期業(yè)務(wù)往來中制定了具有約束力的懷慶藥材行規(guī)。規(guī)定懷幫主要是對外的商業(yè)集團組織，由入幫代表選出會長1人、副會長2~3人，經(jīng)費從入幫商號年純利潤中抽取1%～2%，不足部分由大商號自愿捐助。同時，還規(guī)定了入幫會的平等權(quán)力、待遇、義務(wù)以及應(yīng)遵守的制度，包括貨物以質(zhì)議價、圍盤跟盤、放秤放期、貨運借支、駐外會館設(shè)置等。
懷商幫會在發(fā)展壯大中，以河內(nèi)為基地，舟車轉(zhuǎn)運，渡黃河，入汜水，至禹州，然后經(jīng)唐河、漢水，抵武漢、長沙、廣州等。1914年，懷商漂洋過海，參加了在美國舊金山舉辦的萬國商品博覽會，會上“四大懷藥”受到青睞與贊譽，被譽為華藥。
為了方便貨物交易，擴大經(jīng)營規(guī)模，懷商先后在北京、天津、河北安國、河南禹州、安徽亳州、湖北武漢、湖南長沙和衡陽、江西樟樹、山西晉城等地籌建懷慶會館，總計不下數(shù)十家，特別是至今保存完好的禹州懷幫會館規(guī)模宏大，建筑造價和質(zhì)量上乘，且每一塊墻磚上均刻有“懷幫”二字，故懷幫會館在禹州享有“十三幫一大片，不如懷幫一個殿”的美譽。
懷商文化深厚
懷慶府商幫的形成和發(fā)展離不開自己獨特的商業(yè)文化體系，那就是講信守義、吃苦耐勞、貨真價實、童叟無欺、樂善好施、同舟共濟等。
廟會是懷商集市貿(mào)易的最初發(fā)展形式，也是懷商文化的標(biāo)志。每次廟會之前，負責(zé)召集集市的“執(zhí)事”會提前張貼海報、發(fā)出聘函，并組織開展社火敬香、戲曲雜藝表演等形式吸引客商。據(jù)清道光《河內(nèi)縣志》記載，清光緒年間有廟會的村鎮(zhèn)達164個。其中，古國邘邰靜應(yīng)廟會非常有名。
戲臺、戲樓、戲劇也是懷商文化的重要內(nèi)涵。懷商在廟會集市或者商會取得具大成就、分館奠基落成以及開辦慈善事業(yè)都會搭臺唱戲，主動邀請興起于懷慶府的懷梆戲社前往各地演出助興。民國《沁陽縣志稿》記載，宋、金、元時期河內(nèi)有戲樓12座，明有戲樓32座，清有83座，幾乎商會所有駐外分館都有戲樓，如禹縣懷幫會館的戲樓，與山門相結(jié)合，建在面闊18米、進深7米的臺基上，面南稱山門，面北為戲樓，上為單檐歇山孔雀藍琉璃件飾頂，左右有鐘樓和鼓樓相伴。
懷商還非常注重開辦私塾學(xué)堂，深化文化教育，培養(yǎng)愛國情操。坐落在天津曲店街的懷慶會館，由在津的“同德藥行”“協(xié)盛全”“新復(fù)興”等30多家懷商捐款修建。八國聯(lián)軍入侵天津時，霍元甲回鄉(xiāng)傳拳，曾在懷慶會館幫工，并以會館為依托參與社會活動。
在經(jīng)營過程中，懷商東家和掌柜還善于選用有品行、能吃苦、肯實干的人充實到經(jīng)營崗位上。他們經(jīng)常訓(xùn)示徒弟：“做生意軟似棉，能舍千句話，不舍一分錢；十年讀書出了秀才，十年學(xué)不出買賣；生意何嘗沒學(xué)問，必須操心動腦筋�！�
每個懷商都有自己獨特的文化思路，諸如“南京到北京，買家沒有賣家精”“招牌商號臉，好壞在打扮”。又如藥王廟現(xiàn)存的木牌樓，就是懷商文化的最好見證，其正面楷書浮刻“濟世慈心”匾額，背面為“恫瘝在抱”，兩面扁額既是對孫思邈高尚醫(yī)德的高度贊譽，也充分展示了懷商救人濟世的高尚情懷。其他商號也會在門口貼上“遵古炮制”“童叟無欺”的宣傳標(biāo)語，或撰刻一些期望生意興隆的對聯(lián)。
保和堂在懷商當(dāng)中是比較有名的，頗有商業(yè)文化底蘊。財東是孟縣（州）人杜有白。杜是一位進士，曾在廣東省任知縣10余年，后棄官返鄉(xiāng)經(jīng)商，獲利甚豐，于清光緒二十四年在河內(nèi)勾樓街置地買房，創(chuàng)建保和堂。其之所以取名“保和堂”，突出的就是一個“和”字。
同樣著名的“杜盛興”商號也很有文化氣息�！岸拧笔撬麄兊男帐希庵付排d信、杜興謨兄弟；“盛”來自對他們有知遇之恩的“來公盛”商號；“興”取自他們這一代的輩分用字，期望商號興旺、興隆。
董沁生
（圖片均為焦作日報資料圖片）
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圖① 禹州懷幫會館門前的石獅子。
圖② 禹州懷幫會館全景。
懷商，懷慶府之商也。東漢時期，“云臺二十八將”之五、河內(nèi)太守寇恂精心把治所打造成“殷實”“完富”之地和專供劉秀軍隊物資給養(yǎng)的豫北經(jīng)濟文化之都。北魏、唐宋時期，河內(nèi)商業(yè)及商業(yè)文化進一步發(fā)展，到了元、明、清時期，隨著懷慶轄區(qū)面積不斷擴展，交通條件更為便利，百姓多以種植糧食、藥材、竹子、棉花、煙葉等為主，而且“四大懷藥”等特產(chǎn)成為朝廷貢品。明、清時期，河內(nèi)縣城中商號店鋪林立，堂莊作坊遍地，懷藥交易空前繁榮，逐步形成了以懷藥商人為核心的懷慶商幫。民國《河南省志》論及“河南之商人”時，多指“懷商”。
懷藥成就懷商
懷慶府具有豐富厚重的歷史文化，商品經(jīng)濟非常發(fā)達，尤其是具有明顯地域特征、充滿神話傳說的“四大懷藥”，成為懷商興起、發(fā)展、壯大的物質(zhì)基礎(chǔ)。
“四大懷藥”原種最初生長在神農(nóng)山及其周邊的太行山峽谷內(nèi)�！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》記載：“山藥以河南懷慶者良。”宋《圖經(jīng)本草》記載：“牛膝生河內(nèi)山谷……”宋代醫(yī)學(xué)家蘇頌曰：“菊花處處有之，以覃地為佳�！薄侗静菥V目》記載：“今人惟以懷慶地黃為上�！�
“百里懷川”出“懷藥”。隨著“懷藥”進入集市、廟會買賣，自然而然就形成了經(jīng)營懷藥的商人，這些商人被稱為懷慶藥商，簡稱懷商。由若干個懷商組成的商業(yè)聯(lián)合體被稱為懷慶藥幫或懷慶商幫，簡稱懷幫。明朝時期，懷慶府河內(nèi)的藥材行、中藥鋪遍地林立，“千金之家，比屋可數(shù)。善封殖者，家累巨萬，不止十?dāng)?shù)而已”。
懷商普遍敬奉藥王孫思邈，因為孫思邈不僅醫(yī)術(shù)高明、用藥如神、醫(yī)德高尚，還常在太行山一帶采藥行醫(yī)，并提倡種植“四大懷藥”。傳說，唐永淳元年，孫思邈病逝于河內(nèi)圪垱坡，后被宋徽宗追封為“妙應(yīng)真人”。因此，懷慶府一帶修建的藥王廟眾多。據(jù)史料記載，有河內(nèi)城中的藥王廟、修武縣藥王洞、武陟縣藥王廟、溫縣孫真人廟、孟縣（州）孫真人廟、圪垱坡藥王廟等，而最有名且能保存下來，成為懷商、懷幫總會館的當(dāng)屬河內(nèi)縣城內(nèi)的藥王廟。
公元1787年，河內(nèi)懷商籌資在城東南隅白廟門街附近、天鵝湖旁，創(chuàng)建了規(guī)模宏大的藥王廟。據(jù)清道光十九年《創(chuàng)建三皇閣碑記》記載：“廟創(chuàng)于乾隆五十二年，初竣于嘉慶十三年。增修四圣殿、對庭、瀟灑閣，竣于道光五年……道光五年始議建閣，是年開工……嗣修八卦亭，名醫(yī)牌位十二尊，上下神龕四座，東禪院一所，落成于道光十四年�！�
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藥王廟建成后，每年定期召開柳園藥材大會，每次會期15天至30天，加上“擔(dān)山”“走川”“跑水”的大力宣傳，來自全國多地的商人都會提前到會，祭祀藥王、敬香祈愿、登記設(shè)攤、買賣貨物。后來，位處河內(nèi)城東北沁河堤旁的柳園藥材會遷至東關(guān)大街，改稱“九九”藥材會。
懷商譽滿天下
懷商的主要支持者是縣、鄉(xiāng)兩級的城鄉(xiāng)會，城鄉(xiāng)會設(shè)正、副會長各一人，會內(nèi)有監(jiān)察和執(zhí)事委員。據(jù)民國《沁陽縣志稿》記載，當(dāng)時河內(nèi)城鄉(xiāng)會“轄同業(yè)公會12個，商號179家，會員384人”，商號中僅懷藥商號就占83家，幾近半數(shù)。
懷慶藥商的具體組織者、領(lǐng)導(dǎo)者是“藥生會”，又叫懷幫商會，其一手聯(lián)絡(luò)城鄉(xiāng)會，一手服務(wù)個體懷商，并在長期業(yè)務(wù)往來中制定了具有約束力的懷慶藥材行規(guī)。規(guī)定懷幫主要是對外的商業(yè)集團組織，由入幫代表選出會長1人、副會長2~3人，經(jīng)費從入幫商號年純利潤中抽取1%～2%，不足部分由大商號自愿捐助。同時，還規(guī)定了入幫會的平等權(quán)力、待遇、義務(wù)以及應(yīng)遵守的制度，包括貨物以質(zhì)議價、圍盤跟盤、放秤放期、貨運借支、駐外會館設(shè)置等。
懷商幫會在發(fā)展壯大中，以河內(nèi)為基地，舟車轉(zhuǎn)運，渡黃河，入汜水，至禹州，然后經(jīng)唐河、漢水，抵武漢、長沙、廣州等。1914年，懷商漂洋過海，參加了在美國舊金山舉辦的萬國商品博覽會，會上“四大懷藥”受到青睞與贊譽，被譽為華藥。
為了方便貨物交易，擴大經(jīng)營規(guī)模，懷商先后在北京、天津、河北安國、河南禹州、安徽亳州、湖北武漢、湖南長沙和衡陽、江西樟樹、山西晉城等地籌建懷慶會館，總計不下數(shù)十家，特別是至今保存完好的禹州懷幫會館規(guī)模宏大，建筑造價和質(zhì)量上乘，且每一塊墻磚上均刻有“懷幫”二字，故懷幫會館在禹州享有“十三幫一大片，不如懷幫一個殿”的美譽。
懷商文化深厚
懷慶府商幫的形成和發(fā)展離不開自己獨特的商業(yè)文化體系，那就是講信守義、吃苦耐勞、貨真價實、童叟無欺、樂善好施、同舟共濟等。
廟會是懷商集市貿(mào)易的最初發(fā)展形式，也是懷商文化的標(biāo)志。每次廟會之前，負責(zé)召集集市的“執(zhí)事”會提前張貼海報、發(fā)出聘函，并組織開展社火敬香、戲曲雜藝表演等形式吸引客商。據(jù)清道光《河內(nèi)縣志》記載，清光緒年間有廟會的村鎮(zhèn)達164個。其中，古國邘邰靜應(yīng)廟會非常有名。
戲臺、戲樓、戲劇也是懷商文化的重要內(nèi)涵。懷商在廟會集市或者商會取得具大成就、分館奠基落成以及開辦慈善事業(yè)都會搭臺唱戲，主動邀請興起于懷慶府的懷梆戲社前往各地演出助興。民國《沁陽縣志稿》記載，宋、金、元時期河內(nèi)有戲樓12座，明有戲樓32座，清有83座，幾乎商會所有駐外分館都有戲樓，如禹縣懷幫會館的戲樓，與山門相結(jié)合，建在面闊18米、進深7米的臺基上，面南稱山門，面北為戲樓，上為單檐歇山孔雀藍琉璃件飾頂，左右有鐘樓和鼓樓相伴。
懷商還非常注重開辦私塾學(xué)堂，深化文化教育，培養(yǎng)愛國情操。坐落在天津曲店街的懷慶會館，由在津的“同德藥行”“協(xié)盛全”“新復(fù)興”等30多家懷商捐款修建。八國聯(lián)軍入侵天津時，霍元甲回鄉(xiāng)傳拳，曾在懷慶會館幫工，并以會館為依托參與社會活動。
在經(jīng)營過程中，懷商東家和掌柜還善于選用有品行、能吃苦、肯實干的人充實到經(jīng)營崗位上。他們經(jīng)常訓(xùn)示徒弟：“做生意軟似棉，能舍千句話，不舍一分錢；十年讀書出了秀才，十年學(xué)不出買賣；生意何嘗沒學(xué)問，必須操心動腦筋。”
每個懷商都有自己獨特的文化思路，諸如“南京到北京，買家沒有賣家精”“招牌商號臉，好壞在打扮”。又如藥王廟現(xiàn)存的木牌樓，就是懷商文化的最好見證，其正面楷書浮刻“濟世慈心”匾額，背面為“恫瘝在抱”，兩面扁額既是對孫思邈高尚醫(yī)德的高度贊譽，也充分展示了懷商救人濟世的高尚情懷。其他商號也會在門口貼上“遵古炮制”“童叟無欺”的宣傳標(biāo)語，或撰刻一些期望生意興隆的對聯(lián)。
保和堂在懷商當(dāng)中是比較有名的，頗有商業(yè)文化底蘊。財東是孟縣（州）人杜有白。杜是一位進士，曾在廣東省任知縣10余年，后棄官返鄉(xiāng)經(jīng)商，獲利甚豐，于清光緒二十四年在河內(nèi)勾樓街置地買房，創(chuàng)建保和堂。其之所以取名“保和堂”，突出的就是一個“和”字。
同樣著名的“杜盛興”商號也很有文化氣息�！岸拧笔撬麄兊男帐�，意指杜興信、杜興謨兄弟；“盛”來自對他們有知遇之恩的“來公盛”商號；“興”取自他們這一代的輩分用字，期望商號興旺、興隆。
董沁生
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